Geralmente considerada como um dos três principais ramos do cristianismo (juntamente com o catolicismo e a ortodoxia oriental), o termo "protestante" representa uma grande variedade de perspectivas teológicas e sociais, igrejas e organizações relacionadas.
Originalmente, "protestante" significava "ser uma testemunha de alguma coisa" ao invés de "ser contra" qualquer coisa, como a atual interpretação popular da palavra parece implicar. Os meios de prefixo pro "por" em latim. O adjetivo latino protestans se refere a "uma pessoa que dá testemunho público de algo ou que se comprova, ou demonstra alguma coisa". O termo protestante inicialmente aplicado ao grupo de príncipes e cidades imperiais que "protestou" a decisão da Dieta de Speyer de 1529 de curso, e aplicar o Édito de Worms 1521. O edital 1521 proibiu os ensinamentos luteranos no Sacro Império Romano. A sessão de 1526 da Dieta tinha concordado com a tolerância dos ensinamentos luteranos (com base no Cuius regio, eius religio) até um Conselho Geral poderá ser realizada para resolver a questão, mas por 1529, as forças católicas sentiram que tinham se reunido energia suficiente para acabar com a tolerância sem esperar por um Conselho.
Em terras de língua alemã e escandinava, a palavra "protestante" ainda se refere às igrejas luteranas, em contraste com as igrejas reformadas, enquanto a designação comum para todas as igrejas provenientes da Reforma, é "evangélica".
Como um movimento intelectual, o protestantismo surgiu do Renascimento e universidades, atraindo alguns intelectuais aprenderam, assim como políticos, profissionais e comerciantes e artesãos especializados. A nova tecnologia da imprensa permitiu idéias protestantes a se espalhar rapidamente, assim como auxiliar na divulgação de traduções da Bíblia em línguas nativas. Nascente protestante ideais sociais da liberdade de consciência e de liberdade individual, foram formados por meio do confronto permanente com a autoridade do Bispo de Roma, ea hierarquia do sacerdócio católico. O movimento protestante longe dos constrangimentos da tradição, para uma maior ênfase na consciência individual, antecipou a evolução da democratização e do chamado "Iluminismo" de séculos mais tarde.
Durante a Reforma, surgiram vários slogans Latina, ilustrando os reformadores "a preocupação de que as autoridades da Igreja, distorceu a mensagem da justificação diante de Deus e salvação em Jesus Cristo. Os reformadores acreditavam que era necessário voltar à simplicidade do Evangelho em termos das questões designadas por esses slogans.
Havia cinco Solas, quatro discutido aqui. O quinto, Soli Deo Gloria (só a Deus a glória), destinava-se a base dos outros quatro. Estes tornaram-se slogans essencialmente mobilizador gritos de desafiar os problemas dos Reformadores acreditavam ter identificado, que são:
Solus Christus: Cristo.
Os protestantes caracterizado o dogma do Papa como chefe representante de Cristo da Igreja na Terra, o conceito de obras meritórias, e a idéia romana de um tesouro dos méritos dos santos, como uma negação de que Cristo é o único mediador entre Deus eo homem .
Sola Scriptura: somente a Escritura.
Os protestantes acreditam que a Igreja Católica Romana ocultou o ensino da Bíblia, e minou a sua autoridade, seguindo a tradição, independentemente de excesso de excluir ou adicionados às doutrinas da Escritura.
Sola fide: fé.
Os protestantes caracterizado o conceito católico romano de obras meritórias, de penitência e de indulgências, missas para os mortos, o tesouro dos méritos dos santos e mártires, ministrando um sacerdócio que ouve confissões e purgatório, como confiar em outros meios de justificação, em além da fé em Jesus e sua obra na cruz.
Sola gratia: Grace sozinho.
A visão católica romana dos meios de salvação foi acreditado pelos protestantes é uma mistura de confiança na graça de Deus, e confiança nos méritos de nossa próprias obras, realizada no amor. Os reformadores posto que a salvação é inteiramente compreendido na dons de Deus (ou seja, ato da graça de Deus livre) dispensado pelo Espírito Santo, de acordo com a obra redentora de Jesus Cristo. Consequentemente, eles argumentaram que um pecador não é aceita por Deus por conta da mudança forjada no crente pela graça de Deus, e certamente, que o crente é aceito sem qualquer respeito pelo mérito de suas obras - porque ninguém merece salvação.
Naturalmente, revelou-se mais fácil a defender a separação da Igreja Católica (como o Inglês puritano "separatistas", finalmente o fez), do que uma forma, positivamente unidos única alternativa. Além disso, a reação violenta por parte dos dirigentes Católica para os protestantes certamente foi desenhado para eliminá-las, para tornar o problema "ir embora", e não para resolvê-lo. Na frente teológico, o movimento protestante logo começou a fundir-se em vários ramos distintos. Um dos pontos centrais de divergência foi a controvérsia sobre a Ceia do Senhor.
Embora primeiros protestantes estavam de acordo em geral contra o dogma católico de transubstanciação, que ensina que a substância do pão e do vinho usado no rito sacrificial da Missa é transformado no Corpo, Sangue, Alma e Divindade de Cristo (cf. Eucaristia ), com a lógica subsequente que a bolacha (sendo Cristo), tornou-se digno de adoração, eles discordam entre si sobre a maneira pela qual Cristo está presente na Sagrada Comunhão.
Luteranos segurar mais próximo a um entendimento para que a Presença Real de (muitas vezes caracterizada por críticos pelo termo, consubstanciação "), que afirma a presença real de Cristo", com e sob "o pão eo vinho. Luteranos apontar para a declaração de Jesus, "Isto é meu corpo", recusando-se a aprofundar as palavras de Cristo no passado para descrever como isso ocorre. Luterana ensino, no entanto, insistem que Cristo está presente fisicamente, e não em um simples "bom senso" espiritual ".
Reformada ensino sobre a Ceia do Senhor varia ao longo do continuum de João Calvino para Ulrico Zuínglio. Reformada O mais próximo de Calvin enfatizar a presença real, ou da presença sacramental de Cristo, dizendo que o sacramento é um meio da graça salvadora através da qual o crente realmente participa de Cristo ", mas não de forma carnal". Zwinglians negar que Cristo se faz presente para o crente através dos elementos do sacramento, mas afirmam que Cristo está unido para o crente através da fé em que a ceia é uma ajuda (uma visão um tanto ironicamente referido como memorialismo).
A exploração protestante uma simplificação popular de opinião Zwinglian, sem preocupação com complexidades teológicas como sugerido acima, pode ver a Ceia do Senhor apenas como um símbolo da fé comum dos participantes, uma comemoração dos factos da crucificação, e um lembrete da sua situação junto como o Corpo de Cristo.
Na teologia protestante, como a identidade de partes do pão com Cristo (que ele chama de "meu corpo"), de modo análogo, a identidade da Igreja compartilha com ele (e também é chamada de "Corpo de Cristo"). Assim, as controvérsias sobre a Ceia do Senhor só inicialmente parece ser acerca da natureza do pão e do vinho, mas são, em última instância sobre a natureza da salvação, e, portanto, secundariamente, sobre a natureza da Igreja. E, indiretamente, sobre a natureza de Cristo.
Os protestantes podem ser diferenciadas de acordo com a forma como eles foram influenciados por movimentos importantes desde a Reforma magisterial ea Reforma Puritana na Inglaterra. Alguns destes movimentos têm uma linhagem comum, às vezes diretamente desova movimentos mais tarde no mesmo grupo.
O alemão pietista movimento, juntamente com a influência da Reforma Puritana na Inglaterra do século 17, foram importantes influências sobre John Wesley eo metodismo, bem como através de pequenas novos grupos como a Sociedade Religiosa dos Amigos (Quakers) e Irmandade da Morávia da Alemanha.
A prática de uma vida espiritual, geralmente combinado com compromisso social, predomina na clássica pietismo, que foi um protesto contra a doutrina centeredness-ortodoxia protestante da época, em favor da profundidade da experiência religiosa. Muitos dos metodistas mais conservador passou a formar o Movimento de Santidade, que destacou a experiência rigorosa de santidade no dia a dia, a vida prática.
A partir do final do século 18, vários revivals internacional do pietismo (como o Grande Despertar e da Segunda Grande Despertar), realizou-se através das linhas denominacionais, que são referidos geralmente como o movimento evangélico. A ênfase principal deste movimento foi a conversão individual, piedade pessoal e estudo da Bíblia, da moralidade pública, muitas vezes incluindo Temperança e Abolicionismo, de ênfase, do formalismo na adoração e na doutrina, um papel ampliado para os leigos (incluindo mulheres), em adoração, evangelismo e ensino e cooperação em matéria de evangelismo através das linhas denominacionais.
Pentecostalismo, como movimento, teve início nos Estados Unidos no início do século 20, a partir especialmente dentro do movimento Santidade. Buscando um retorno ao funcionamento do New Testament dons do Espírito Santo, falar em línguas como evidência do batismo "do Espírito Santo" tornou-se o recurso principal. Divino curas e milagres também foram enfatizadas. Pentecostalismo varreu grande parte do movimento de santidade, e, finalmente, gerou centenas de novas denominações nos Estados Unidos. A tarde "movimento carismático" salientou também os dons do Espírito, mas muitas vezes operados dentro das denominações existentes, ao invés de sair deles.
Modernismo, ou liberalismo, não constitui um bem definido e rigorosa escola de teologia, mas sim uma inclinação por alguns escritores e professores para integrar o pensamento cristão no espírito do Age of Enlightenment. novo entendimento da história e as ciências naturais do dia levou diretamente para novas abordagens para a teologia.
Em reacção à crítica liberal da Bíblia, o fundamentalismo surgiu no século 20, principalmente nos Estados Unidos e Canadá, entre as denominações mais afetados pela Evangelicalism. Fundamentalismo ênfase principal na autoridade e suficiência da Bíblia e, normalmente, informou a separação do erro, e do conservadorismo cultural, como aspectos importantes da vida cristã.
A rejeição não-fundamentalistas do cristianismo liberal, associada principalmente com Karl Barth, neo-ortodoxia procurou neutralizar a tendência da teologia liberal de fazer acomodações teológica moderna perspectivas científicas. Às vezes chamada de teologia da crise, de acordo com a influência do existencialismo filosófico em alguns segmentos importantes do movimento, também, um pouco confusa, às vezes chamado de neo-evangelicalismo.
Neo-Evangelicalismo é um movimento a partir de meados do século 20, que reagiu aos excessos do fundamentalismo percebido, acrescentando a preocupação da autoridade bíblica, uma ênfase em artes liberais, a cooperação entre as igrejas, Christian apologéticae evangelização não-denominacional.
O movimento ecuménico teve uma influência sobre as igrejas principais, começando pelo menos em 1910 com a Conferência Missionária de Edimburgo. Sua origem reside no reconhecimento da necessidade de cooperação no campo missionário na África, Ásia e Oceania. Desde 1948, o Conselho Mundial de Igrejas tem sido influente. Há também organismos ecumênicos a nível regional, local e nacional em todo o globo. Um, não, mas apenas a expressão do movimento ecumênico, foi o movimento de forma unida igrejas, como a Igreja do Sul da Índia, a Igreja do Norte da Índia, a Igreja Unida do Canadá e da Igreja Unida na Austrália. Houve um grande envolvimento das igrejas ortodoxas do movimento ecumênico.
Os protestantes freqüentemente se referem a igrejas protestantes e grupos como denominações sugerir que eles são diferentes nomes de partes de toda a igreja. Este "invisível" unidade é considerada como imperfeita exibido, de forma visível: algumas denominações são menos de aceitar os outros, e da ortodoxia básica de alguns é questionada pela maioria dos outros. Denominações individuais também são formados por muito sutis diferenças teológicas. Outras denominações são simplesmente regionais ou étnicas expressões da mesma opinião. O número real de denominações distintas é difícil de calcular, mas tem sido estimada em mais de trinta mil. Vários movimentos ecumênicos têm tentado cooperação ou de reorganização das igrejas protestantes, de acordo com vários modelos de união, mas as divisões continuam a ultrapassar os sindicatos. A maioria das denominações compartilhar as crenças comuns nos principais aspectos da fé cristã, mas diferem em muitas doutrinas secundárias.
Notáveis figuras religiosas protestantes
século XV
Jan Hus, reformador checo / dissidente; morte queimado pela Igreja Católica Romana para as autoridades e persistente heresia impenitente.
século XVI
Jacobus Arminius, teólogo holandês, fundador da escola de pensamento conhecida como Arminianismo
Heinrich Bullinger, sucessor de Zwingli, líder teólogo reformado
João Calvino, teólogo francês, reformador e residente de Genebra, na Suíça, fundou a escola de teologia conhecido como Calvinismo
Elizabeth I, rainha Inglês conhecido para reformar a religião nacional da Inglaterra
Abraomas Kulvietis, jurista e professor na Universidade de Königsberg Albertina, bem como um reformador da igreja da Lituânia.
John Knox, reformador da Escócia calvinista,
Martin Luther, reformador religioso alemão, teólogo, fundador da Igreja Luterana na Alemanha, fundador do luteranismo
Philipp Melanchthon, líder luterano cedo
Menno Simons, fundador da Mennonitism
Ulrico Zuínglio, o fundador da tradição reformada suíça
John Smyth, fundador da denominação batista
Martynas Mažvydas foi o autor e editor do primeiro livro impresso em língua lituana lituano language.First protestantes e arcediago de Ragainė.
XVII - décimo nono séculos
Jacob Albright, fundador da Igreja Evangélica
Jacob Amman, fundador da igreja Amish
Francis Asbury, bispo início do Metodismo Americano
Jonathan Edwards, teólogo americano puritano, Great Awakening pregador reformista calvinista
George Fox, fundador da Sociedade Religiosa dos Amigos
William Penn, fundador da Pensilvânia
William Laud, arcebispo de Canterbury sob Charles I da Inglaterra
Friedrich Schleiermacher, teólogo alemão considerado o fundador do Cristianismo Liberal
Søren Kierkegaard, filósofo dinamarquês considerado o "pai do existencialismo" e influenciou Karl Barth ea teologia neo-ortodoxia.
Philipp Jakob Spener, "pai" do movimento pietista
Charles Wesley, pastor anglicano, líder Metodista, poeta, escritor e hino
John Wesley, pastor anglicano, fundador do movimento metodista
George Whitefield, grande pregador reformista Awakening
William Booth, fundador do Exército da Salvação, conhecido por seu tratado em Darkest England ea saída
Edward Irving, clérigo escocês, geralmente (mas erroneamente) considerado o fundador da Igreja Católica Apostólica
Ellen G. White, James White, Joseph Bates, Uriah Smith, o Dr. John Kellogg pioneiros do adventismo do sétimo dia
Charles Taze Russel, o Juiz Rutherford fundadores da Torre de Vigia de Bíblias e da sociedade local, mais conhecido como Testemunhas de Jeová.
Mme. Henriette Feller, missionário e fundador de Quebec Feller College.
Nikolaus Ludwig von Zinzendorf Contagem, Fundador e Bispo da Morávios
Agosto Gottlieb Spangenberg, líder da missão americana da Morávia, bispo, teólogo alemão
Charles P. Chiniquy, padre católico convertido em pregador presbiteriano, Quebec e Illinois
século XX
Karl Barth, teólogo suíço, juntamente com Emil Brunner conhecida por Neo-ortodoxa teologia também conhecido como "teologia dialética" e "teologia da crise"
Cornelius Van Til, o teólogo norte-americano conhecido por seu desenvolvimento da pré-suposto apologética
Dietrich Bonhoeffer, teólogo alemão, envolvidos na resistência contra o nazismo e executado pouco antes do fim da II Guerra Mundial
Jerry Falwell, evangelista americano e ativista político
Austin Farrer, teólogo anglicano, pastor, filósofo e
Billy Graham, evangelista americano
John Stott, ministro anglicano, pregador e autor
Nicky Gumbel, anglicanos britânicos evangelista
Martin Luther King, Jr., da paz e ativista dos direitos civis
CS Lewis, romancista Anglicana, estudioso literário, e teólogo leigo
Reinhold Niebuhr, teólogo americano e especialista em ética
H. Richard Niebuhr, teólogo americano e especialista em ética
Pat Robertson, evangélico americano / líder carismático
Francis A. Schaeffer, apologista cristão
Paul Tillich, teólogo luterano existencialista
John Howard Yoder, Menonita teólogo e especialista em ética
James Dobson, psicólogo americano e ativista conservador, fundador da Focus on the Family Ministério
Charles Swindoll, teólogo americano, autor, pastor, fundador do Insight for Living
Vinte primeiro século
Gleason Archer Leonard
Greg Bahnsen
Bono, músico e Christian
FF Bruce
Marcus Borg, teólogo americano Episcopal (fundo Luterana)
Bruce Chapman
Gary Habermas
Gordon Haddon Clark
William Lane Craig
John B. Cobb, teólogo, envolvidos no processo de Teologia
Franklin Graham, evangelista americano (filho de Billy Graham)
George Gilder
Stanley Hauerwas, teólogo norte-americano Christian e eticista
JP Holding
Cozinha Kenneth
Edir Macedo, fundador da Igreja Universal do Reino de Deus no Brasil
Brian McLaren"igreja emergente" guru
Bruce Metzger
Stephen C. Meyer
JP Moreland
Thomas C. Oden, Reino presbítero metodista e teólogo
Ian Paisley, moderador da Igreja Presbiteriana Livre de Ulster também um político sênior na Irlanda do Norte, Reino Unido
Philip Johnson C.
John Shelby Spong, aposentado (Episcopal), bispo de Newark, New Jersey
RC Sproul
Cornelius Van Til
Merrill Unger
William Willimon, Reino bispo metodista e teólogo
Tom Wright, bispo anglicano de Durham e estudioso do Novo Testamento
Edwin M. Yamauchi
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